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希腊思想、基督教和中国的史官文化
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5 | 2008-01-31 13:41:43
一、基督教的历史背景基督教是从犹太教的反对派开始的。以色列━━犹太民族的历史，可以从一般的古代史着作中找到它的梗概。大体说来：1、4000年前的巴勒斯坦，本是苏美尔━━巴比伦文明影响之下的诸古代民族并存的地区，在其中兴起了以色列━━犹太民族。这个民族征服了迦南，有过一段同民族内诸部族不相统属的时期。後来，强有力的部族出...
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哲学的主题与方法
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1 | 2008-01-31 13:41:23
关键词：存在思想语言方法 内容提要：本文针对当代哲学所面临的一些问题，分析了作为哲学主题的存在、思想和语言的不同意义，也探讨了传统思想和现代思想中的哲学方法，最后提出了“无原则批判”的理论。 1．当代哲学面临许多问题：理论的和实践的、历史的和现实的、民族的和国际的，如此等等。但当代哲学面临的最大的问题是自身越来越成...
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哲学与思想
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3 | 2008-01-31 13:41:06
哲学和思想不能分开，这是人们长期以来确信不疑的，但是，海德格说，思想根本不需要哲学，没有哲学的思（想）是真正的思（想），哲学的终结，意味着思（想）的开始。当海德格说科学不是思（想）时，人们已经大吃一惊，如今似乎要说哲学不是思（想），岂非故意耸人听闻？当然不是的。认真的思想者从不大言欺人。不过，他们想出来的道理，并不是不...
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后现代哲学与大众传播
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2 | 2008-01-31 13:40:44
近几个世纪以来，人类对新闻传播孜孜研究，总结出许多新闻理论和传播模式。然而，传播事业的发展仍大大超越了这些理论和模式的局限。现代社会信息化的程度远胜于人类历史上的任何时代，而多媒体、国际互联网的发展更是加剧了这一态势，大众传媒领域出现的诸多新现象是传统新闻哲学模式和理论所不能涵盖的。我们将在本文对此进行分析，在集权主义...
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时间的文化特性
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5 | 2008-01-31 13:40:25
“难道你不曾看见石头被时间征服？不曾看见高塔倒塌、石块崩碎？不曾看见神殿和神象腐朽倾败？不曾看见神灵的威力难以适当延长命运的终点，或抗拒自然既定的法则？”（卢克莱修《物性论》ⅴ）从古至今，最使人类感到幽深难测和敬畏有加的事物就是时间了。拜伦叹道：“噢，时间！你这死者的美容师，/毁灭的崇拜者……/我们判断失误的纠正者，/...
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中国思想和柏拉图哲学
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12 | 2008-01-31 13:40:09
摘要：作为西方哲学基石的柏拉图的理念是超验存在的纯粹形式，它的相对于具体事物的抽象性和绝对性与几何形式相同，而中国哲学的阴与阳理念却正是世间一切事物的普遍的性质，但却恰恰没有自身的绝对形式。形式的流变能赋予几何形式以具体的性质，但只有在思想中理念才能实现超越的统一，莫比乌斯带、克莱因瓶，和太极图之间存在着这种深刻的一致...
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从内部看哲学的半个世纪
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0 | 2008-01-31 13:39:37
本世纪，在产生出绝大多数博士头衔，而且这些博士又囊括了下一代哲学教师的那些大学系科里，有一种哲学居主导地位，那就是"分析哲学"。一个正规的研究生也许会把过去50年的历史描述成：直至30年代某一时期，美国的哲学既没有形式，也没有空间。其后，逻辑实证主义者登上历史舞台，大约50年前，大多数美国哲学家都成了实证主义者。这一发...
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存在主义是一种人文主义
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4 | 2008-01-31 13:39:22
在这里，我的目的是要对存在主义所受到的一些指责，提出答辩。首先，存在主义曾被指责为诱导人们安于一种绝望的无为主义（ｑｕｉｅｔｉｓｍ）。因为如果每一条解决事物之道被阻断了，那么我们就不得不视在这世界上的任何行为都是徒劳无益的，我们最后就会走到一种瞑想的哲学里去。而更甚的是，由于瞑想是一种奢侈，因此我们的学说就不过是另一种...
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现代性背景下的神学诠释
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0 | 2008-01-31 13:38:48
罗伯特·贝拉（RobertN.Bellah）和大卫·特雷西（DavidTracy）都是当今美国宗教学界的顶尖级人物，而且最近几年都在论文中总结了自己40年来的研究思路。他们分别基于基督教新教和天主教的神学背景，始终将宗教学的问题纳入当代社会的普遍语境。通过他们从"现代性"阐发的"公民宗教"、或者从"后现代性"申说的"公...
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佛教伦理研究初探
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0 | 2008-01-31 13:38:37
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。” ――《法句经》1. 伦理学为何与宗教有关？1.1AfterMacIntyre（跟随麦金太尔）伦理学，按包尔生的定义[1]，是一门关于风俗或道德的科学。那么伦理学为何与宗教有关呢？何怀宏先生在《伦理学是什么》[2]里提到，人类文明的进展在道德文明方面并没有和物质...
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路德及孔子的政治观与香港政教的反思
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0 | 2008-01-31 13:38:26
香港基督徒秉承了两重身份：地上的国民及天上的子民。作为中国人，承担著四千年的文化，儒家思想虽经历了不少波折，仍是今日中国文化思想的主导。另一方面，华人基督徒承接了更正教的传统，其中路德的思想不容忽视。今日香港的信徒面对政治的变迁，如果能从路德及孔子对政治的观念作一反省，肯定对我们今日所面对的挑战有积极的帮助。路德与孔子...
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“节日”现象学刍议
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1 | 2008-01-31 13:38:10
摘要：本文从现象学角度探讨了节日的含义。从北京春节期间禁放烟花爆竹的法规谈起，继而探讨节日现象是否合乎理性，阐述节日的四种来源，并认为其中最原本的来源是“天地时气交和之节韵”。接着通过一张包含十几个“节素”的表格来分析节日的结构，显示中国、印度、西方节日主流形态的区别。在讨论“怎样过的才是节？”时揭示节日的时间含义。最...
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关于科学与宗教的断想
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1 | 2008-01-31 13:37:55
科学的力量有目共睹，宗教的魅力也是不可否认的，睁开眼睛看世界的人都不会否认这一点，虽然各个人心眼里的科学与宗教不尽相同。 科学的力量让人类躲过去一次又一次的灾难，宗教的冲突让人们感到从未有过的恐慌。科学可以使人类信心百倍，遨游天宇；宗教让人的心绪得到安宁，却没法消弭人世间的硝烟。宗教的差异演变为文化的冲突时，科学只会...
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挥霍或者拯救感觉
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0 | 2008-01-31 13:37:39
自杜尚以来，我们似乎可以合法地使任何东西特别是日常生活物品和行为变成艺术品，这和毕加索们的变革完全不同，毕加索们只不过画得乱七八糟，但看上去确实还是有界限的艺术品，而杜尚把小便池这样不成样子的东西搞成艺术品，这种革命取消了界限。革命总是兴高采烈的，问题在于如何收拾局面。看来杜尚比起另一些有着类似企衅的革命者，例如要求重...
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肉身的“放逐”及其影响
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0 | 2008-01-31 13:37:22
一、有关宗教体验的记述频繁地出现于各种宗教文献之中，这种现象，我们应该如何理解？如果我们将它们完全视为无来由的虚构，那么为什么不同文献中记述的宗教体验往往有相当突出的一致性？这是不是说，在这些记述背后，真地有什么神秘的力量在起作用呢？而如果我们不承认有所谓不可思议的神迹的话，那么我们能否对这一现象给出令人信服的解释呢？...
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知识，命运和幸福
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0 | 2008-01-31 13:37:08
1）思想的欲望和相关性 当我们按照学术制度使用一些职业化的话语表述一些总也解决不了的哲学问题时，就好象是在做哲学，但这种情况就像这样一个笑话：有人问傻子为什么点火烧房，回答是"上次没点着"。从知识社会学角度看，大量使用制度化话语是精明的，因为习惯性话语比较省心也比较容易为学术制度所接受，其学术成本可以最小化。在什么问...
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爱与亲密关系：一种社会学解读（下）
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0 | 2008-01-31 13:36:52
3.爱的多样性弗洛姆给出一种接近理想状态的爱。但是，正如必须承认存在着个体差异那样，我们也有必要认识和理解爱的多样性和复杂性。社会学家把爱界定为一种关系，并且认为从严格意义上讲，爱只存在于具体的关系当中。西美尔的“二人关系”就是一个从互动的关系结构出发，探讨“亲密关系”的概念。他认为二人关系和三人以上的关系有着本质性区...
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爱与亲密关系：一种社会学的解读(上)
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0 | 2008-01-31 13:36:21
我们知道，爱情不仅是文学和艺术的永恒主题，也是现代科学的重要课题。今天，绝大多数人都相信，爱情是幸福婚姻的基础。美国社会心理学家凯哈特（kephart）曾于20世纪的60、70和80年代分别以1000名大学生为对象进行了一项关于年轻人爱情-婚姻关系的调查。他要求参加调查的大学生回答下列问题：“如果一位男性或女性具备你所...
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论抽象社会
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0 | 2008-01-31 13:36:01
导论 “Andwhatisthewholeworld?Aninfinitywithnoface!Anabstraction”MilanKundera，Slowness 自从18世纪以来，保守主义、浪漫主义、历史主义以及激进主义就始终不懈地攻击现代社会的各项制度（无论是政治体制、经济模式，还是意识形态、法律制度）过于...
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存在与艺术：自我的现代命运
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0 | 2008-01-31 13:35:42
引言本文以文化哲学的方法来审视开始于西方社会的现代历史变革对人类个体生存和审美一艺术活动的改变。文化，在最广泛的意义上包括人类社会活动及其物质和精神产品的总和。实践是人类社会形成和发展的基础，也就是文化形成和发展的基础。在文化结构中，价值系统是核心。文化对于社会的统一作用，对于个体生存的行为规范和意义评估，都是以一定的...
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毛泽东人学思想的科学价值和当代意义
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0 | 2008-01-31 13:35:31
内容提要】毛泽东人学思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中，运用马克思主义于中国实际，围绕中国人民的自由解放和党的思想理论建设，形成了以人的本质为基础，以人的价值为中介，以人的全面自由发展为核心的人学思想，在人的一系列问题上提出了自己的独到见解，继承和发展了马克思主义人学思想。毛泽东晚年...
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毛泽东方法学的人学意蕴
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0 | 2008-01-31 13:35:18
毛泽东哲学思想有两个突出的特征：一是实现了世界观、认识论和方法学的高度统一，把马克思主义哲学的基本原理具体化为科学的思想方法、工作方法和领导方法，并在此基础上形成了自己完整的方法学体系；二是把人的问题提到了极其重要的位置上，特别是非常重视广大人民群众的地位和作用，在此基础上继承、丰富和发展了马克思主义关于人的学说。值得...
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人是情感的存在
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0 | 2008-01-31 13:34:57
儒家哲学有一个显著特点，就是重视人的情感，如果同西方哲学进行比较，这一点显得十分突出。所谓“重视”，就是把情感放在人的存在问题的中心地位，舍此不能谈论人的存在问题；反过来，要讨论人的存在及其意义、价值等重要问题，必须从情感出发，从情感开始。对于人的存在而言，情感具有基本的性质。正是在这个意义上，我们称儒家哲学为情感哲学...
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在自然中寻找人的幸福与快乐
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1 | 2008-01-31 13:34:47
摘要：由于工业文明的发展，我们的物质生活日益得到丰富，但有一个问题一直相伴随着我们，即如何处理人和自然的关系。人们常在反思自己的人生追求和物质生活丰富之间的联系和矛盾，本文以人与自然的关系为主题，反思自己的真正幸福感和自然的关系，希望从中认识到自然是我们人生的一部分，而非我们所要一味的改造和斗争的对象。关键词：人与自然...
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费尔巴哈的“哲学宣言”
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0 | 2008-01-31 13:34:35
《新评论》要我把在几个月前发表的费尔巴哈的著作放到《爱比梅丹文选》（法国巴黎大学出版）里面，我为我能够以简单回答一些问题的方式来做这件事情而感到高兴。在“哲学宣言”的这个标题下，我搜集了费尔巴哈在一八三九年到一八四五年之间所发表的这一些最重要的作品和文章：《黑格尔哲学批判》(一八三九年)、《<基督教的本质>导言》(一八...
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“艾罗斯特拉特”：跳出人类来审视人类的范本
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0 | 2008-01-31 13:34:17
萨特是一位著名的存在主义哲学家、文学家和文艺理论家。他的哲学思想影响并渗透到他的小说中，如何分析和理解他的小说，对于批评理论来说，不啻是一个挑战。萨特的诺贝尔文学奖获奖评语说：因为“他那思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品，已对我们时代产生了深远的影响”(注：萨特获得诺贝尔文学奖的获奖评语，参见王国荣主编：《诺贝...
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古代文论的诗性空间——言说方式
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0 | 2008-01-31 13:33:57
侯外庐《中国古代思想学说史·再版序言》（上海文风书局1956年版）指出：“中国学人已经超出了仅仅仿效西欧语言之阶段了，他们自己会活用自己的语言而讲解自己的历史与思潮了。”窃以为侯先生此言过于乐观。不仅50年代甚至整个20世纪后半叶，中国思想史界都很难说是在“用自己的语言讲解自己的历史”；不仅是侯先生所专攻的中国思想史界...
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也谈“三位一体”
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0 | 2008-01-31 13:33:44
摘要]：“三位一体”问题一直以来是每一位神学家或宗教哲学家所热衷于解决，但又一直还没有被解决的问题，虽然，现今的理解友好多种，但可以说，没有一个能真正的把它解释清楚。其实，三位一体本身是一种超验性问题，仅以我们现有的经验是完全不可能把它解释清楚的，它也只能是被用来信仰，是不能被理解的，任何一种现今的理解方式都是一种谬论...
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试论创新的根本
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0 | 2008-01-31 13:33:24
摘要认识的创新是创新过程的根本，这与创新是“实践的事情”并不矛盾。深入挖掘人的认识能力、“能动的反映”与创新的内在联系，是深入探讨树立和培养全民族全面创新意识之必需。关键词创新意识认识能动的反映1创新的定义 近些年来，有不少学者从哲学角度对创新概念进行了探讨与研究。俞可平教授认为，创新是将新的观念和方法诉诸实践，创造...
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论个人、群体和人类的主体性
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0 | 2008-01-31 13:33:09
个人、群体和人类的主体性，如同一组俄罗斯套娃，既可以相互独立，又可以相互包含。如何看待和处理这几个层次的主体性的关系，这本身就标志着特定主体的主体性的实际发展水平。一、个人主体性和群体主体性个人和群体都可以是一种主体性的存在。在由个人组成的群体中，个人主体性和群体主体性存在着相互依存而又相互对立的关系。德国人本主义...
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